13 예수께서 다시 바닷가에 나가시매 큰 무리가 나왔거늘 예수께서 그들을 가르치시니라
14 또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 그에게 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라
15 그의 집에 2)앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 예수와 그의 제자들과 함께 3)앉았으니 이는 그러한 사람들이 많이 있어서 예수를 따름이러라 헬, 기대어 누워(유대인이 음식 먹을 때에 가지는 자세)헬, 기대어 누웠으니
16 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인 및 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 세리 및 죄인들과 함께 먹는가
17 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 (마가복음 2장 15-17절)
처음 독일에 왔을 때 이곳에 이미 5년을 계셨던 한 선배가 저에게 꼭 필요한 조언이라면서 한마디 하셨습니다. "부부로 와서 방을 구한다면 방을 고를 때에 원룸을 구하지 마라" 현실적으로 많은 학생 부부는 원룸을 구함에도 그 선배는 왜 그렇게 저에게 충고했을 까요? 이유는 간단합니다. 원룸은 싸우고 나서 서로 얼굴을 피하고 화를 가라 앉혀야 하는 순간에 떨어져 있을 장소가 없기 때문입니다. 그 말은 틀리지 않았습니다. 특히 아이가 있으니까 더더욱 절실했습니다. 슈발바흐에 집을 구해서 교회에서 사역하게 된 이후 많은 좋은 것들이 있었습니다. 그 가운데 하나가 서로간의 실수 때문에 화를 내었을 경우였습니다. ^^
잠시 서로 떨어져 있을 수 있는 방들이 있는 것이 아주 유리하다는 것을 깨달았습니다.
제 생각이 틀리지 않는다면 하나님도 이 의견에는 찬성이신 듯합니다.
구약성경에는 도피성이라는 제도가 있습니다. 도피성이란 죄인을 위한 보호 장치 역할을 하는 성읍들을 말합니다. 살인을 저지른 자도 그곳에 가면 살아남을 수 있었습니다. 살해당한 자들의 친척들이 계속 그 얼굴을 본다면 아마도 살아남기 어렵겠지만 말입니다. 그들의 얼굴을 피하라는 것이지요.
이 구약의 도피성 제도에 있어서 확인할 수 있는 몇가지 하나님의 뜻이 있습니다.
1. 죄지은 살인범들은 자연스럽게 거룩한 사람들과 같이 있게 되어집니다 아니 같이 있어야 한다는 것입니다. 도피성들은 모두 하나님의 성전에서 일하며 거룩한 예식을 담당하는 레위인들에게 주어진 성읍들이었습니다. 그 가운데는 헤브론처럼 가장 중요한 제사장 가문인 아론의 자손들이 사는 도시도 있었습니다. 죄인들은 장발장이 경건한 신부 옆에서 처음 안식의 잠자리를 마련했던 것처럼 거룩한 사람들 곁에서 안식처를 구했습니다. 그곳이 그들이 자신들의 죄로 인한 고뇌를 해소하고 잠자리에 들 수 있는 유일한 곳이었습니다. 다른 말로 표현하면 그렇게 말할 수도 있을 것 같습니다. "가장 죄스러운 존재들은 가장 거룩한 존재 옆에서 쉼을 얻어야 한다" 성경에는 분명한 구절로서 나오지 않으나 이 도피성 제도는 죄를 지은 자들이 거룩한 사람들 곁에서 속죄의 마음을 가지고 계속 주님을 만나게 하시려는 하나님의 배려가 아닌 가 생각됩니다.
2. 도피성에서 속죄하던 살인자들은 거룩한 대제사장들이 죽을 때에만 다시 고향으로 살아 돌아갈 수 있었습니다. 성경 본문에는 나오지 않지만 많은 백성들을 위해 속죄제를 드리는 대제사장들의 죽음이 살인자들의 죄의 연한을 끝내는 일종의 속죄의 기능이 있는 것으로 하나님께서 보시지 않았는가 생각되어집니다.
그러나 이 도피성에는 일정한 한계가 있었습니다.
부지중에 실수로 우연히 살인을 한 자에게 도피성은 의미가 있었지 의도적 살인자에게는 아무런 의미가 없었습니다. 그러면 의도적으로 살인을 한 자는 어떻게 됩니까? 또는 의도적으로 죄를 행한 사람들은 어떻게 되는 겁니까? - 구약 성경에서 말씀하시는 하나님은 이에 대하여 법적으로 용서의 여지를 주시지 않는 것처럼 보입니다. 적어도 모세오경에서 이는 분명하게 보입니다.
이 말씀에 따르면 구약 성경에서 우리가 아는 인물들 가운데 반드시 죽어야 하는 사람들이 있었습니다.
첫 번째는 가인이고 두 번째는 모세이며 그리고 세 번째는 다윗입니다.
가인은 자신의 동생을 의도적으로 돌로 쳤고, 모세도 의도를 가지고 이집트 사람을 쳤으며 다윗은 자신의 손에 피를 묻히지 않았지만 살인 모의를 해서 사람을 죽인 가장 죄질이 나쁜 경우에 속합니다.
이들 중에 다윗은 살인죄를 범한 후에 하나님께 진심으로 용서를 구한 케이스입니다. 물론 그렇게 용서를 구하더라도 사람의 입장에서 그들을 용서하기는 어렵습니다. 그러나 하나님은 그들을 용서하셨습니다. 그러므로 우리는 그렇게 이야기할 수 있습니다. 간절함 가운데서의 회개 기도는 인간이 용서할 수 없는 죄의 덮어줌을 가능케 합니다. 왜냐하면 하나님이 그의 허물을 덮어주시기 때문입니다. 구약의 하나님은 모든 사람들에게 분명히 용서의 가능성과 기회를 열어놓으셨습니다. 그러나 구약시대의 일부 사람들은 이상하게도 계속해서 그 용서의 기회를 늘 하나님께서 닫아버리시기를 요구했습니다. 그런데 그 사람들은 알고 보면 하나님께 자신의 죄를 용서받기 위해 매어 달려야만 하는 사람들 이었습니다. 다시 말해 죄를 용서해 달라고 하나님께 구하는 그 사람들이 또한 어떤 사람들의 용서는 불가능하게 되어 정죄받기를 위해 기도한 것입니다. 누구입니까? 대표적인 것이 다윗이지요. 선지자 나단의 비유 앞에서 그는 자신의 죄는 뒤로 하고 비유 안에 나오는 부자는 반드시 죽어야 한다고 소리칩니다.
그러므로 우리는 그렇게 이야기할 수 있습니다. 사람이 죄를 짓고 용서받는데 있어서 가장 큰 걸림돌은 하나님이나 말씀이나 율법이 아닌 바로 그 사람 자신입니다. 자신은 용서받기를 원하면서 하나님께 용서받기를 구하면서 다른 사람에게는 하나님이 NO!라고 이야기 해주시기를 원합니다. 그것이 구약시대 하나님을 따르던 많은 사람들의 오류입니다.
그리고 신약에서 이를 이어받은 대표적인 사람들이 바로 바리새파입니다.
신약성경에 나오는 알쏭달쏭한 이 그룹을 가장 쉽게 이야기 하면 바리새파는
이스라엘이 하나님께서 택하신 거룩한 남은자와 그루터기가 되기 위해서는 제사장과 레위사람들만이 지키게 되어 있는 율법사항들을 이스라엘의 모든 백성이 똑같이 지켜야만 한다고 주장한 단체입니다. 이를 못하는 사람들은 남은자나 거룩한 그루터기가 아니므로 잘라내야 한다고 생각했습니다. 이에 반대해서 어떻게 모든 사람이 다 제사장이 되라는 말이냐 하며 반발했던 사람들이 사두개파입니다.
성경에 나오지 않지만 바리새파 그룹은 몇 개의 큰 그룹으로 나누어져 있던 것으로 알려져 있습니다.
먼저 바리새파 집단의 우두머리가 되는 소수의 서기관들이 있었습니다. 그들은 오늘날의 방식으로 표현하자면 당대의 고위 공무원 또는 법원 판사 그리고 대학 교수의 역할을 하던 사람들입니다. 이들은 율법을 모두 외우고 파악하며 주석하고 법적인 결정을 내리는 사람들이었습니다. 그 외의 대부분의 바리새파 사람들은 대부분 농부, 상공업 그 외의 일터에서 활동하던 사람들입니다. 이 사람들은 솔직하게 율법을 잘 모릅니다. 그러나 바리새파 안의 서기관들이 내리는 명령에는 충성되이 복종하였습니다. 남은 자가 되기 위해서입니다. 그리고 이를 따르지 못하는 사람들은 철저히 분리합니다. 고도로 윤리적입니다.
그리고 이에 가장 반대되는 지점에 서있던 사람들 중에 일부분이 세리들입니다.
이 사람들은 발가벗겨진 사람들입니다. 왜냐하면 세리가 되려는 사람들의 목적은 분명하기 때문입니다. 돈입니다. 당시처럼 세금이 심하던 시대에 가진 것 없는 사람들이 가족을 안 굶겨죽이고 돈 벌고 어느 정도 살아보려면 최선의 안정된 선택이 세리입니다. 비록 로마의 개가 될지는 모르지만 언제 어디서 돌에 맞거나 칼에 맞아 죽을지 모르지만 일단 돈은 벌 수 있는 것입니다. 즉 세리들은 그들의 의도가 뻔히 드러나는 발가벗겨진 죄인들입니다. 그들을 보호해 줄 대상은 로마 군인들밖에 없습니다. 그러나 그들도 세리들이 돈을 제대로 걷어 낼 때 뿐 입니다. 그러나 세리들의 입장에서는 분명히 자신들도 유대인입니다. 그들이 용서를 구할 때는 이스라엘의 하나님 밖에 없습니다. 그렇다고 제우스나 비너스에게 가서 머리를 숙일 수는 없지 않습니까?
하지만 바리새파는 공공연하게 세리들을 거룩한 그루터기에서 잘라 불쏘시개로 태워 버려야 할 대상으로 지목했습니다. 바리새파에 찍힌 다는 것은 대단히 무서운 일이었습니다. 그들을 통제할 수 있는 사람들이 없었기 때문입니다. 잔혹하기로 소문난 헤롯도 죽기 2년 전까지 바리새파가 자신에게 어떤 모욕을 가해도 복수하지 못했습니다. 모든 백성들이 그를 지지했기 때문입니다. 후에 바리새파는 예수 그리스도의 처형을 둘러싸고 결국 로마 총독 빌라도조차 굴복시킵니다.
이러한 상황을 뻔히 알면서도 세리들에게 접근한 분이 바로 예수님입니다. 그리고 이스라엘 사회에서 가장 무리한 일을 행하셨는데 그것은 바로 세리를 제자로 받아들이신 일이었습니다. 그리고 그 제자의 이름은 이스라엘의 거룩한 부족의 상징인 레위입니다. 레위는 가장 거룩해야 할 사람이 먹고살기 위한 현실로 인해 하나님을 제대로 섬기지 못하며 악하게 돈을 버는 직업을 가져버린 사람들의 전형적인 예입니다. 많은 사람들이 예수님이 이 사람을 제자로 삼으신 것을 보았고 이제 이 사실은 바리새파를 움직이고 있던 핵심 세력인 서기관들에게 알려졌습니다.
예수님은 아예 대담하게도 그 세리의 집에 들어가서 먹고 마셨고 바리새파는 기회가 오지 자신들의 서기관을 보내 그분을 꼼짝할 수 없도록 만들려 합니다. 어떤 면에서는 스스로 판 함정처럼 보입니다. 좀처럼 갈릴리 시골에서는 보기 어려운 고위 계급이 출현했고 그들은 제자들을 공격합니다.
“어찌하여 세리 및 죄인들과 함께 먹는가”
예수님은 눈썹 하나 까닥 않으시고 그들에게 이야기 하십니다.
“건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”
다른 말로 표현하면 무엇입니까? "스스로 죄스러운 존재라고 생각하는 자들은 가장 거룩한 자 옆에 있어야 한다"는 표현입니다.
여기서 우리는 하나님의 마음을 봅니다. 그리고 예수 그리스도의 정체를 봅니다. 그분은 의사이십니다. 의사의 마음은 건강한 사람에게 있지 않습니다. 병든 자에게 있습니다. 하나님 앞에서 살고 싶으나 살 수 없는 현실에 빠져있는 죄인들에게 그의 마음은 있습니다. 자신들의 죄를 인정하는 자들 그래서 하나님께 그 죄에 대해 하나님께 고백하는 자들을 하나님은 보호하십니다. 그것은 구약에서도 마찬가지이셨습니다. 바리새파는 자신들이 율법을 온전히 지킴으로 하나님께서 자신들에게만 관심을 가진다고 생각하셨습니다. 그러나 예수님은 하나님의 생각은 그들의 생각과 정 반대라는 것을 밝히십니다. 의사는 환자에게 관심을 가집니다. 하나님께 먼저 구원받은 사람이라면 바리새파들은 의사이신 하나님을 돕는 간호사가 되는 것이 옳았습니다. 환자를 병원으로 데리고 오는 구급차 요원이 되는 것이 옳았습니다. 그러나 바리새파는 이를 이해하지도 깨닫지도 못했습니다. 오히려 환자를 버리는 사람들이 되어 있었습니다.
이 문제는 결코 예수님의 시대에 끝나지 않았습니다. 예수님의 부활 후에 똑같은 문제가 세리 레위의 집에서 바리새파 서기관에게 질문당했던 베드로에게 또 다시 떨어졌습니다. 그런데 약간 상황이 변했습니다. 이제 질문자는 바리새파 서기관이 아니라 같은 기독교인입니다. 유대인 기독교인들이며 할례당들입니다. 그리고 그가 함께 식사한 사람은 헬라인들이었습니다. 그런데 베드로는 예수님처럼 헬라인들을 위해 제대로 변증하지 못합니다.
“건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인이 아닌 죄인을 부르기 위해 오셨다고 선언하신 예수님으로부터 부름받았으므로 그분과 똑같이 행한다”라는 말을 베드로는 하지 못합니다. 오히려 할례자들을 두려워하여 헬라인들에게서 떠납니다.
이에 대해 바울은 대놓고 격렬하게 베드로를 비난합니다. 바울은 비록 세리 레위의 집에 바리새파 서기관들이 들이닥쳤을 때에 그곳에 있지 않았고 그것을 단지 전해 들었을 뿐이지만 그곳에서 예수께서 하신 말씀에 어떤 가치가 들어있는지를 그곳에서 그분의 음성을 직접 들었던 베드로보다 더 잘 알고 있습니다.
자존심 강한 당시 문화적 우월세력 들 중의 하나인 헬라인들이 자신들의 화려한 신들을 버리고 굳이 왜 교회에 와서 무릎을 꿇었겠습니까? 그것은 자신들의 신들이 거짓이며 자신들은 참 하나님 예수 그리스도 앞에서 죄인이라는 겸허한 시인입니다. 세리 레위가 예수님의 말씀 “나를 따르라”에 응답한 것과 똑같은 것입니다. “나는 죄인입니다”라는 하나님 앞에서의 시인은 "나를 구할 자는 예수 그리스도 당신밖에 없다"는 고백과 동일한 것이며 “나를 따르라”는 말씀에 "예"라고 대답한 것과 동일한 것입니다. 그 얼마나 어려운 결단입니까! 그러므로 헬라인들은 전해들은 말씀에 따라 예수님이 죄인들과 깊이 어울리신 식사의 장소, 교제의 장소와 같은 교회에 와서 예수님의 수제자인 베드로와 기쁘게 어울린 것입니다. 그런데 베드로는 그만 유대계 기독교인들을 두려워했습니다. 이를 비판했던 바울은 그러므로 이 문제의 핵심을 정확히 지적했다고 할 수 있습니다.
바울은 이 사실에 대한 언급 다음에 분명하게 갈라디아 교인들에게 이야기 합니다.
“그러나 사람이, 율법을 행하는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것임을 알고, 우리도 그리스도 예수를 믿은 것입니다”
이 고백 안에는 우리는 죄인이지만 하나님의 말씀에 의해 버려지는 것이 아니라 보호된다는 강한 확신이 들어있습니다. 바리새파와 유대계 기독교인들은 말씀을 가지고 끊임없이 죄인들을 잘라내려 했습니다. 그것이 하나님의 뜻이라고 오해합니다. 그러나 예수 그리스도의 말씀을 제대로 깨달은 자들은 말씀을 가지고 끊임없이 죄인들을 보호합니다. 죄를 고백하는 죄인들을 보호하는 것이 하나님의 뜻이기 때문입니다.
오늘날 이 본문은 우리에게 무엇을 의미합니까?
먼저 우리는 우리가 어떤 상태에서 부름 받았었는지를 늘 확인해야 합니다. 우리의 부르심의 자리에는 항상 세리 레위와 같은 자리가 있었습니다. 우리는 분명히 죄인이지만 죄인을 위해 오신 예수님께서 우리를 치유하시고 정죄자들 앞에서 죄없다 선언하셨던 그 자리입니다. 그 자리가 우리가 부르심을 받았던 영원한 자리입니다. 그 자리의 가치를 잃지 않는다면 그리고 늘 기억한다면 우리는 바리새파나 할례당이나 유대계 그리스도교인들이 했던 실수를 저지르지 않을 것입니다.
그 가운데 우리는 더 큰 기적과 말씀을 바라며 우리의 삶의 자리를 개방해야 합니다. 세리 레위는 부르심을 받은 이후 부끄러운 자신의 삶의 자리 즉 자신의 집을 개방했습니다. 그리고 그곳에 잔치를 열고 자신과 똑같은 처지에 빠져 있는 세리들과 죄인들을 초대했습니다. 그들은 스스로 걸어오기도 했습니다. 그리고 그 죄인과 세리들은 그곳에서 예수님과 만났습니다. 당황스럽게도 적대자들이 공격하기도 했습니다. 그러나 그로인해 오히려 그들은 자신들이 가장 듣고 싶었던 그리고 하나님이 들려주시고자 했던 용서의 선언을 들을 수 있었습니다. 말씀에 순종한 세리 레위의 용감한 결단이 더 큰 말씀의 응답을 이끌어 냈습니다. 이 전통은 초대교회 때에도 그대로 이어집니다. 그러므로 초대교회 성도들은 집집마다 서로 개방하고 시기를 따라 모이며 그곳에서 말씀을 나누고 떡을 나누었습니다. 정죄가 아닌 용서와 화해의 말씀을 나누었습니다. 이를 통해 박해 가운데서도 논쟁 가운데서도 하나님의 나라는 더욱더 확장되었습니다.
우리는 이를 이어받은 전통을 가지고 있습니다. 그것이 순예배이며 큐티모임입니다. 그 자리가 바로 죄인들이 보호받는 은혜의 자리입니다. 그 자리를 위해 우리는 끊임없이 기도하며 옛 우리와 같은 처지에 빠져 있는 사람들을 초대해야 합니다. 그것이 우리가 부름받은 이유입니다. 우리 주변에 자신들의 죄로 인해 떨고 교회를 피하는 자들이 있다면 분명하게 이야기 해 주어야 합니다. "예수님은 의사이시고 죄로인해 환자가 된 분들을 위해 오셨어. 스스로 죄가 있다고 생각하는 사람들은 죄를 사해주시는 가장 거룩한 분 옆에 있어야 해" 라고 말입니다.
그러므로 베드로는 선언합니다.
"그러나 여러분은 택하심을 받은 족속이요, 왕과 같은 제사장들이요, 거룩한 민족이요, 하나님의 소유가 된 백성입니다. 그래서 여러분을 어둠에서 불러내어 자기의 놀라운 빛 가운데로 인도하신 분의 업적을, 여러분이 선포하는 것입니다."
그 선포를 오늘도 이루시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 소원합니다.
다 같이 이 시간 기도하기를 원합니다.
기도제목
1. 하나님 우리가 속해있는 순의 순장들과 큐티리더들을 축복하사 그 자리가 레위가 부름받고 잔치를 벌였던 그 축복의 자리가 되게하시고 그 축복의 말씀을 그곳에서 늘 들을 수 있도록 하여 주소서.
2. 그 가운데 많은 믿지 않는 자들이 초대되어서 하나님의 용서와 사랑에 대한 확신을 얻도록 인도하소서.
3. 우리의 옛 모습과 같은 정죄함에 시달리는 많은 자들에게 주님의 복음을 전할 수 있는 기회를 우리에게 허락하소서.
이찬규
2010-02-03 23:13
수요 기도회를 드리며 행복에 젖어들었습니다. 찬양의 기쁨이 있었습니다. 교우들의 정갈한 뒷모습과 그들과 무언으로 나누는 영적 교감의 기운이 신선하고 풍요로웠습니다. 감사했습니다.
임용일 목사님의 말씀에 깊이 빠져들며 머리와 가슴을 넘나드는 영적 비행의 나래를 폈습니다. 알패오의 아들 세리 레위를 부르시는 예수님의 이야기의 전경과 후경을 밝게 비추어내는 복음적 조명에 눈이 부셨습니다. 구약의 도피성과 죄인을 부르시는 의인 예수님, 빌라도조차 굴복시켰던 서기관들 앞에서 당당하게 선포하시는 청년 예수님의 그 빛나는 권세를 볼 수 있었습니다.
오늘 저녁 그리스도인됨의 영광을 느끼며 감격했습니다. 주님을 찬양합니다.
이선우
2010-02-07 20:11
내가 병자이고 예수님이 내 의사 되심을 찬양합니다.
이를 '가슴으로' 깨닫게 해 주신 임목사님께 감사드립니다.
올해 믿음교구를 맡아 주시니 또한 감사합니다.
특별히 3순을 예뿌게 봐 주세요.^^
교회연혁 
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말씀묵상 
제목 : 보호받는 죄인들
이찬규
